Nella newsletter di oggi torniamo anzitutto brevemente sui temi del carcere e della giustiziasu cui ci siamo soffermati la scorsa settimana. Da metà ottobre è uscito (anche se nelle programmazioni delle sale cinematografiche è stato un po’ oscurato) il film «Zustìssia» dedicato alla vicenda di Beniamino Zuncheddu, il pastore sardo condannato all’ergastolonel 1991 per un triplice omicidio e assolto nel 2024 dopo oltre trent’anni di detenzione. È il più lungo errore giudiziario nella storia della repubblica. Su questo vi segnaliamo l’articolo di Adriano Sofripubblicato sul Foglio. «Mi chiedo – scrive – come reagirebbe una qualunque persona italianache si trovasse per caso accanto a Zuncheddu, non so, nello stesso scompartimento di un treno regionale, o sulla panchina di un giardino pubblico. Nel vestibolo di un dentista dove lui aspetti il suo immemorabile turno. Felice di salutarlo, rallegrarsi con lui, probabilmente. Terribilmente imbarazzata, forse: dopotutto, era stato condannato all’ergastolo in nome del popolo italiano. Ad attenuare l’imbarazzo, l’assoluzione, pronunciata anch’essa in nome del popolo italiano. Ma dopo più di 32 anni trascorsi in galera, sui 62 che Zuncheddu ha vissuto finora: un’enormità difficilissima da risarcire». Sofri aggiunge anche il particolare che Zuncheddu, per l’ostinazione dei suoi giudici, è stato trattenuto in carcere anche quando la sua innocenza era ormai palese. Una vicenda da conoscere e su cui riflettere per comprendere cosa ci sia in gioco quando si parla di giustizia.
Esiste (ancora) un pensiero cattolico?
Incontro a Brescia il 27 novembre
Venerdì 27 novembre alle 18a Brescia, al Centro Paolo VI (via Gezio Calini 30), siete tutti invitati all’incontro promosso dalla Fondazione San Benedetto sul tema «Esiste (ancora) un pensiero cattolico?». Sotto trovate il programma. L’occasione dell’incontro è data dalla recente pubblicazione del libro del filosofo Massimo Borghesi «Esiste un pensiero cattolico?» (editore Jaca Book). Non si tratta di un dibattito astratto o riservato ai filosofi o agli «addetti ai lavori». La questione è molto concreta.Infatti oggi, nella vita quotidiana, nell’impatto con i tanti problemi che siamo chiamati ad affrontare, vediamo come stia sempre più venendo meno la capacità di pensare con la propria testa. Prevalgono emozioni e reazioni e così ci si perde nel flussodi quel che capita. Ancor di più questo vale se parliamo del pensiero cattolico oggi praticamente scomparsoma che è stato per tanto tempo la base ideale che ha alimentato la nostra vita culturale e politica, e l’operosità sociale di molti. Papa Leone nella sua enciclica «Magnifica humanitas» ha sottolineato chiaramente l’urgenza di una ripresa di pensiero di fronte a domande cruciali che emergono per esempio di fronte alle sfide poste dall’intelligenza artificiale, ma non solo. Pochi giorni fa sempre il Papa ha invitato a «rilanciare la formazione sulla dottrina sociale della Chiesa». E ogni impegno in ambito sociale, culturale e politico, perché non sia un fuoco di paglia, richiede sempre un pensiero solido che lo sostenga. Come vedete dunque, nel vuoto di pensiero (e anche di visione) in cui oggi siamo immersi, la questione che vogliamo porre all’attenzione con l’incontro del 27 novembre è molto attuale. Vi aspettiamo!
Proposte per dare un futuro al Servizio Sanitario
Giovedì nella sala congressi dell’Ordine dei Medici di Brescia si è tenuto l’incontro promosso dalla Fondazione San Benedetto per la presentazione del rapporto sul sistema sanitariocurato dalla Fondazione per la Sussidiarietà. L’incontro è stato seguito da un pubblico numeroso e qualificato che ha riempito la sala. Si è partiti con gli interventi del professor Giorgio Vittadinie della professoressa Rosella Levaggiche hanno analizzato le criticità del Servizio Sanitario nazionalea quasi cinquant’anni dalla sua istituzione. Molto interessanti i dati illustrati che hanno aiutato a inquadrare bene i problemi che rischiano di ipotecare il futuro del servizio sanitario universalistico che abbiamo conosciuto sino a oggi, dalle liste d’attesaall’aumento delle cronicità, dalle carenze di medici e infermieri alla trasformazione della medicina di base. Oltre alle criticità, anche nel confronto con le esperienze portate dal presidente dell’Ordine dei Medici Germano Bettoncellie dei direttori generali degli Spedali Civili e della Poliambulanza Luigi Cajazzo e Marcellino Valerio, sono emersi utili spunti di lavoro che potrebbero, partendo da Brescia, diventare la base per sperimentare strade innovative, come ha sottolineato Vittadini, che preservino la natura del servizio sanitario adeguandolo alle nuove necessità.
Il tavolo dei relatori Numeroso e qualificato il pubblico presente in sala Il presidente della Fondazione per la Sussidiarietà Giorgio Vittadini durante il suo intervento
Nei prossimi giorni troverete il video integraledel dibattito sul nostro canale YouTube.
“Zustìssia”, storia dell’ostinazione commovente di Beniamino Zuncheddu
Quando è arrivata l’assoluzione finaleper Beniamino Zuncheddu, il suo paese, Burcei, sindaco in testa, lo ha accolto con una gran festa. Avevano avuto tutto il tempo per preparargliela, e intanto per anticiparla con la lunga partecipazione fedele e benaugurante. Mi chiedo come reagirebbe una qualunque persona italiana che si trovasse per caso accanto a Zuncheddu, non so, nello stesso scompartimento di un treno regionale, o sulla panchina di un giardino pubblico. Nel vestibolo di un dentista dove lui aspetti il suo immemorabile turno. Felice di salutarlo, rallegrarsi con lui, probabilmente. Terribilmente imbarazzata, forse: dopotutto, era stato condannato all’ergastolo in nome del popolo italiano. Ad attenuare l’imbarazzo, l’assoluzione, pronunciata anch’essa in nome del popolo italiano. Ma dopo più di 32 anni trascorsi in galera, sui 62 che Zuncheddu ha vissuto finora: un’enormità difficilissima da risarcire. Se avesse avuto la compiacenza di morire prima – si muore parecchio, in carcere – Zuncheddu avrebbe scontato per intero il suo ergastolo, il suo Fine Pena Mai. Si è incaponito a sopravvivere, e ora è fra noi, a farci congratulare, e provare quel tremendo imbarazzo.
Ho visto finalmente il film sulla sua storia, “Zustissia”, sobrio e commovente: molto bello. La storia di un’ostinazione. La sua, prima di tutto: una pretesa di innocenza senza la quale i cancelli della galera gli si sarebbero aperti molto prima, e che è diventata l’aggravante per la quale i suoi giudici si sono ostinati a loro volta a tenerlo chiuso, anche dopo che l’esito si era annunciato. Ostinati i suoi famigliari, anche dopo che tutte le loro sostanze si erano esaurite in pro di avvocati distratti e davvero di grido, di urlo – e il pensiero accessorio, che cosa succede di chi una cara famiglia non ce l’abbia. Ostinata, finalmente, la difesa di un avvocato persuaso della sua causa e capace di raccoglierle attorno il sostegno di altri esperti del mestiere delle prove. E, caso singolarissimo, una procuratrice generale – a Cagliari, poi passata a Milano, dove oggi occupa quel posto – che, convinta a dubitare, fa andare avanti la correzione di un giudizio nel quale si compromisero sbrigativamente in tanti fra poliziotti, inquirenti e giudicanti.
Il film è la storia di un riscatto di altrettanti.Del protagonista e della sua irriducibile tenacia, mite e non rassegnata: nel film è Fabrizio Ferracane, insieme stupito e ormai incapace di stupirsi più di niente. Della Sardegna, trascorsa anche lei da una cupezza violenta alla nobiltà selvatica e antica dei paesaggi naturali e umani: merito di Francesco Piras, alla prima prova di regista (è di questi giorni la polemica sull’assegnazione alla Sardegna di tre su sette – percentuale di favore… – carceri speciali da riservare ai detenuti in 41 bis. Nella stessa istituzione provvisoria, poi diventata permanente, del 41 bis si dispose che fossero “collocati preferibilmente in aree insulari”, in omaggio all’idea peregrina che isola e isolamento vadano insieme, e che le isole protraggano la destinazione di inferni dei dannati prima della promozione a paradisi di vacanze). Nella parte di Mauro Trogu, l’avvocato che alla verità di Zuncheddu ha dedicato otto anni – “pro bono”… – e con lui ha scritto il libro, “Io sono innocente” (De Agostini), Michele Riondino, forte dell’esperienza d’ingiustizia, vita vissuta e Palazzina Laf, di Taranto. Geppi Cucciari, brava qualunque cosa faccia, è Irene Testa, la radicale e garante dei detenuti nell’isola, che coi suoi ha animato la mobilitazione pubblica e l’affetto per Beniamino, proseguiti nell’appello alla legge che assicuri un sostegno immediato alle vittime di errori giudiziari provati – Zuncheddu l’aspetta ancora, prima delle calende greche del risarcimento. Nella proposta di legge, per i casi di revisione accolta, si legge che “la durata della rendita mensile non può essere inferiore al doppio della durata di espiazione della pena e della custodia cautelare eventualmente sofferta”: attenzione che difficilmente riguarderebbe Zuncheddu, per il quale quel doppio equivarrebbe a 65 anni, e lo vedrebbe arrivare a 127 anni. Lo meriterebbe, l’erario della Zustissia.
(Ne hanno scritto qui ripetutamente Antonucci e Vitiello. Il film mostra anche la vicissitudine burocratica e ottusa che rinvia l’occasione preziosa del lavoro esterno di un condannato. Ho conosciuto solo di recente l’attività notevole svolta a questo riguardo dall’associazione “Seconda Chance”, animata da Flavia Filippi dal 2022, sulla base della legge Smuraglia, 2000, che offre agevolazioni a chi assuma detenuti, anche part time o a tempo determinato).
Oggi vogliamo parlare di due giovani ventenni, vogliamo soffermarci su quanto le loro storie, apparentemente segnate da un destino opposto, ci suggeriscono. La prima è una storia di successo, quella di Kimi Antonelli, nuovo campione di Formula 1, il pilota più giovane ad aver mai conquistato il titolo mondiale. Se non ci fermiamo alla superficie di una riuscita importante, nell’exploit di Kimi scopriamo anzitutto un adulto come Toto Wolff, il manager della Mercedes che lo ha fatto crescere. Scrive Massimo Gramellini sul Corriere: «Per fare un giovane come Antonelli serve un adulto come Wolff. Uno capace di “vederti” quando sei ancora sconosciuto anche a te stesso, di investire su di te. Dopo l’esordio da incubo di Kimi, due anni fa a Monza, chiunque altro lo avrebbe tolto dai circuiti e riaccompagnato alle giostre. Wolff invece ha continuato a credergli e a crederci. Non ha negato o giustificato i suoi errori, ma non glieli ha neanche scagliati addosso per farlo sentire un fallito. Gli ha semplicemente insegnato ad accettarli per quello che erano: non un baratro, ma un trampolino. Se vogliamo crescere degli Antonelli, abbiamo bisogno dei Wolff, che non “risolvono problemi”, ma mostrano il verso in cui affrontarli. Ne abbiamo bisogno in famiglia, a scuola, in ufficio, nella politica e nell’imprenditoria. Persone adulte, in grado di trasmettere ai giovani soltanto due cose, però decisive: le radici e le ali».
La seconda è la storia di un tragico fallimento: giovedì, dopo una breve agonia in ospedale, a Brescia è morta una ragazza di vent’anni, di cui non conosciamo il nome, che a fine ottobre aveva tentato il suicidio nel carcere di Verziano dove era detenuta da pochi giorni. In una lettera al Giornale di Brescia, Massimo Lanzini, giornalista nonché impegnato nel volontariato in carcere, scrive: «Questa storia ci lascia nel cuore molte più domande – e infinitamente più profonde della inutile manciata di risposte che spesso ci portiamo in tasca. Questo succede ogni volta che ci troviamo di fronte al gesto disperato di una persona e all’abisso delle sue fragilità. E succede ancora di più quando questo accade dentro un carcere, che è luogo nel quale una persona viene “presa in custodia” dallo Stato. Cioè da tutti noi».
In questi giorni ha fatto discutere la decisione del gip di Milano che ha respinto la richiesta di convalidare la detenzione in carcere di Youssef Siher, il trentenne considerato la mente del cosiddetto Movimento 17 ottobre. Va precisato che non si tratta di un’assoluzione e che le indagini vanno comunque avanti. Semplicemente per il giudice mancavano i presupposti per convalidare il fermo chiesto dalla procura. Al di là del caso particolare, vogliamo tornare su questa vicenda perché rivela qualcosa di sostanziale sulla nostra democrazia e sulla distanza siderale che c’è tra lo stato di diritto e l’ideologia della violenza. Qualcosa che magari sfugge o viene dimenticato nel gioco continuo delle contrapposizioni e nel chiasso delle opposte propagande. Su questo tema vi invitiamo perciò a leggere la lettera di Letizia Moratti pubblicata dal Foglio. Spiega bene in cosa consista la superiorità di una democrazia autentica. Scrive: «Proprio lo stato rappresentato come un nemico da combattere e abbattere ha garantito a Siher un giudice indipendente. Gli ha garantito il diritto alla difesa. Gli ha garantito la presunzione di innocenza. Ha sottoposto l’azione della propria Procura al controllo di un’altra autorità giudiziaria. E quando quel giudice ha ritenuto che non vi fossero i presupposti per convalidare il fermo, lo stato ha aperto la porta della sua cella. È difficile – continua – immaginare una dimostrazione più limpida della forza della democrazia e, al contempo, il fallimento meschino dell’ideologia rivoluzionaria e della deriva autoritaria propugnata da Siher. La democrazia autentica non si misura da come tratta chi la applaude. Si misura da come tratta chi la contesta. Persino chi la disprezza. Persino chi vorrebbe sovvertirla con la violenza». Moratti poi aggiunge: «La violenza divide il mondo tra amici e nemici. La democrazia riconosce diritti. La violenza pretende di imporre la propria verità. La democrazia accetta che un giudice possa dire no persino allo stato. La violenza cerca colpevoli. La giustizia cerca responsabilità provate. Questo non significa essere deboli. Al contrario».
Questa settimana siamo stati accompagnati dalle immagini degli scontri e delle devastazioni di cui sono stati protagonisti ragazzi, tra cui molti poco più che adolescenti, in diverse città a cominciare da Milano. Una settimana fa mentre scrivevamo dei due minorenni della minicar che a Roma se ne andavano in giro a colpire i passanti come in un gioco demenziale, nelle stesse ore via social centinaia di ragazzini venivano convocati all’assalto di vetrine e negozi in un’esplosione di violenza e di rabbia collettiva. Naturalmente non entriamo qui nelle questioni di ordine pubblico che per contrastare il dilagare della violenza esigono anche adeguate azioni di repressione. E senz’altro interroga anche il fatto che la presunta mente delle convocazioni via social sarebbe un giovane, peraltro residente nel Bresciano, plurilaureato con master, non insomma un emarginato proveniente da qualche periferia degradata.
Ci interessa invece, e non certo da oggi, il tema dei giovani e della manipolazione di cui sono oggetto. In questi giorni abbiamo letto tanti commenti. Tra questi ve ne proponiamo due che si distolgono dalle diverse narrazioni ideologiche cercando di guardare oltre gli aspetti immediati ed emotivi della questione con una preoccupazione costruttiva. Il primo è dello psicanalista Massimo Recalcati su Repubblica, il secondo è di Luciano Violante che ha rilasciato un’intervista al Quotidiano Nazionale.
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Su questo vi segnaliamo l’articolo di Adriano Sofri pubblicato sul Foglio. «Mi chiedo – scrive – come reagirebbe una qualunque persona italiana che si trovasse per caso accanto a Zuncheddu, non so, nello stesso scompartimento di un treno regionale, o sulla panchina di un giardino pubblico. Nel vestibolo di un dentista dove lui aspetti il suo immemorabile turno. Felice di salutarlo, rallegrarsi con lui, probabilmente. Terribilmente imbarazzata, forse: dopotutto, era stato condannato all’ergastolo in nome del popolo italiano. Ad attenuare l’imbarazzo, l’assoluzione, pronunciata anch’essa in nome del popolo italiano. Ma dopo più di 32 anni trascorsi in galera, sui 62 che Zuncheddu ha vissuto finora: un’enormità difficilissima da risarcire». Sofri aggiunge anche il particolare che Zuncheddu, per l’ostinazione dei suoi giudici, è stato trattenuto in carcere anche quando la sua innocenza era ormai palese. Una vicenda da conoscere e su cui riflettere per comprendere cosa ci sia in gioco quando si parla di giustizia.
