Partiti, prove d’orchestra

  • Data 9 Ottobre 2022

di Giorgio Vittadini

da ilsussidiario.net – 7 ottobre 2022

https://www.ilsussidiario.net/editoriale/2022/10/7/partiti-prove-dorchestra/2417903/

Alla vigilia della formazione del nuovo Governo vorrei porre, in un impeto di ottimismo, una questione per me centrale: si può sperare che gli attuali partiti evolvano verso forme e posizioni riconducibili a ideali chiari, come accade in altri Paesi? Sarebbe un passo molto importante. La cosiddetta Seconda Repubblica si contraddistingue per partiti molto capaci di vincere elezioni dall’opposizione, ma fragili e sfilacciati quando sono andati al Governo. Ne è controprova il fatto che non sono stati sfiduciati dalle opposizioni, ma dal disgregarsi delle loro stesse maggioranze.

L’esempio più eclatante è quello del Pd. Ispirandosi ai valori socialdemocratici europei, il partito che si sta preparando a sostituire Enrico Letta avrebbe potuto essere decisivo nel rilanciare una politica che tenesse insieme democrazia, economia sociale di mercato con una robusta finanza pubblica, coesione, solidarietà, pluralismo culturale, tutela dell’ambiente, confronto con i grandi cambiamenti in atto andando oltre chiusure e istinti difensivi. Tuttavia, per le ragioni ben rappresentate da Gianluigi Da Rold in questo giornale, la sinistra italiana ha evitato negli scorsi decenni di scegliere una chiara strada riformista al servizio del mondo del lavoro e contro le diseguaglianze.

Come gran parte della sinistra mondiale, anche il Pd ha abbracciato la logica del mercato o ha scelto di privilegiare soprattutto il mondo dei diritti individuali, diventando di fatto un partito radicale di massa, come aveva preconizzato Augusto Del Noce. Paradossalmente, in questo quadro, una componente minoritaria del Partito democratico ha anche scelto di continuare a rappresentare le istanze di uno statalismo vetero-comunista datato, il quale considera il «privato» come il “cattivo” a cui fare la guerra, senza considerare che il mondo che invece anima in profondità la nostra Italia è costituito di piccole imprese, realtà del non profit, scuole libere, media borghesia. Ne è nato l’attuale confuso coacervo: riuscirà il prossimo congresso del Pd a far nascere quel riformismo di cui l’Italia ha bisogno dai tempi di Filippo Turati?

La «mutazione genetica» più attesa riguarda il vincitore del 25 settembre, cioè Fratelli d’Italia, che in Europa aderisce al Partito dei Conservatori e dei Riformisti europei, una formazione euroscettica di cui Giorgia Meloni è Presidente dal 2020. È auspicabile che abbandonino ogni rifermento populista e sovranista anti-europeo, perché possano rappresentare in Italia quel profilo conservatore presente in molti Paesi basato su libertà individuali, liberazione da un’ossessiva burocrazia statale, affermazione della democrazia parlamentare, integrazione europea che eviti eccessi federalisti.

C’è poi il nodo del Ppe, sottorappresentato nel nostro Paese da Forza Italia, partito sempre più marginale con l’invecchiamento di Silvio Berlusconi. Perché non sperare che – anche a grazie a una legge elettorale più rappresentativa delle formazioni in campo – forze diverse (i moderati del Centrodestra, il Centro di Calenda-Renzi, Forza Italia) decidano di incarnare pienamente in Italia quella spina dorsale della politica europea rappresentata dal Ppe? Libertà e responsabilità della persona; centralità della famiglia, e dei corpi sociali; interclassismo, solidarietà nei confronti dei bisognosi, apertura agli immigrati aliena da politiche assistenzialistiche. Il tutto in un’Unione europea rafforzata politicamente dall’elezione diretta del presidente della Commissione, e basata in economia su un mercato unico sempre più integrato anche per la politica energetica.

A questo sviluppo, dopo il ridimensionamento elettorale, può legarsi anche la Lega ex Nord. Se prevarrà la linea di buona amministrazione tuttora presente in molte Regioni, senza ritorno a tentazioni separatiste, il partito, al momento guidato da Matteo Salvini, può avviare una naturale e auspicabile evoluzione per rappresentare in Italia qualcosa di simile alla Csu in Germania, partito fortemente radicato nella Baviera e fedele alleato della Cdu.

Infine i 5 Stelle, che nell’ultima versione di Giuseppe Conte hanno assunto finalmente i connotati di partito di sinistra. Potrebbero trasformarsi da partito dell’assistenzialismo a cantiere di una sinistra radicale, sempre presente nella storia politica italiana nelle più diverse forme, garantendo una presenza parlamentare a un dissenso che, se privo di pubblica rappresentanza, sarebbe pericoloso per la democrazia.

Riformisti, conservatori, popolari con un forte alleato regionale, radicali di sinistra: questo l’assetto auspicabile. A quali condizioni potrebbe verificarsi questo ritorno delle formazioni politiche italiane a concezioni ideali? Un siffatto cambiamento può avvenire solo per quei partiti che accetteranno di riconnettersi alle realtà sociali ispirate a degli ideali di bene comune. Se le leggi elettorali, a differenza di quanto avviene oggi, permetteranno al popolo di scegliere le persone da cui farsi rappresentare, il prossimo Parlamento potrà essere espressione di politici che in modo pluralista saranno in grado di progettare il futuro del Paese.

piergiorgio

Ti potrebbe interessare anche

Pier Paolo Pasolini e Anna Laura Braghetti, due storie che ci parlano
8 Novembre, 2025

Pier Paolo Pasolini, di cui il 2 novembre sono stati ricordati i cinquant’anni della sua uccisione. Anna Laura Braghetti, brigatista rossa, morta giovedì a 72 anni, che fu carceriera di Aldo Moro e che nel 1980 sparò uccidendolo al vicepresidente del Csm Vittorio Bachelet. È di loro, di Pasolini e di Braghetti, che vogliamo occuparci in questa newsletter soprattutto per «fissare il pensiero» su alcuni spunti che la loro storia personale ci offre e che riteniamo significativi per noi oggi. Su Pasolini vi proponiamo un intervento del filosofo Massimo Borghesi, che lo definisce «un grande intellettuale, come pochi in Italia nel corso del Novecento» capace di interpretare con largo anticipo i cambiamenti che ora stiamo vivendo.
In particolare Borghesi si sofferma sulla posizione di Pasolini rispetto al ’68: «L’antifascismo inteso come progressismo, cioè come lotta alla reazione, per Pasolini non era più alternativa democratica, ma il modo con cui si realizzava un nuovo fascismo. Questa è l’intelligenza di Pasolini sul passaggio tra anni Sessanta e Settanta: vede nascere una nuova ideologia apparentemente progressista ma funzionale a un nuovo potere di destra». Per Borghesi Pasolini, a differenza di Marcuse, è disincantato, «capisce che il ’68 è rivolta della borghesia, non del proletariato: non trovi un operaio nella rivolta del ’68. È una rivolta degli studenti, dei figli della buona borghesia delle città. E qual è il messaggio del ’68? Un nuovo individualismo di massa. Serve ad abbandonare – contestare, distruggere – i vecchi valori cristiano-borghesi del dopoguerra, e così crea l’uomo a una dimensione: senza radici, senza legami, contro famiglia ed elementi comunitari. Favorisce un individualismo di massa egoistico e solipsistico, trionfo della società borghese allo stato puro».
Pasolini non aveva forse intravisto il mondo in cui oggi siamo immersi?  Per questo val la pena leggerlo e rileggerlo. E come Fondazione San Benedetto l’abbiamo messo più volte a tema negli incontri del Mese Letterario, già sin dalla prima edizione.
Sulla storia di Anna Laura Braghetti vi invitiamo invece a leggere l’articolo di Lucio Brunelli apparso sull’Osservatore Romano. Dopo aver ripercorso le sue tappe come terrorista, Brunelli sottolinea che poi in Braghetti maturò il pentimento: «Un pentimento graduale e autentico, quindi lancinante, consapevole del terribile male compiuto. E compiuto – questo il paradosso più drammatico di quella storia – in nome di un ideale di giustizia». Fino all’incontro in carcere con il fratello di Bachelet. «Da lui – raccontava Braghetti – ho avuto una grande energia per ricominciare, e un aiuto decisivo nel capire come e da dove potevo riprendere a vivere nel mondo e con gli altri. Ho capito di avere mancato, innanzitutto, verso la mia propria umanità, e di aver travolto per questo quella di altri. Non è stato un cammino facile».
A un convegno sul carcere organizzato dalla Caritas, qualche tempo dopo – ricorda Brunelli -, «la Braghetti incontrò il figlio di Bachelet, Giovanni. Si riconobbero e si salutarono. Giovanni le disse: “Bisogna saper riaccogliere chi ha sbagliato”. Anna Laura commentò: “Lui e i suoi familiari sono stati capaci di farlo addirittura con me. Li ho danneggiati in modo irreparabile e ne ho avuto in cambio solo del bene”». Questa la conclusione di Brunelli: «Forse sono ingenuo o forse è la vecchiaia ma ogni volta che leggo queste pagine mi commuovo nel profondo. E penso che solo un Dio, e un Dio vivo, può fare miracoli così».

Il Cristo di Manoppello e Sgarbi trafitto dalla bellezza
1 Novembre, 2025

«Nei mesi attuali di oscurantismo, immersi nell’orrore di Gaza, nella guerra in Ucraina, nell’oppressione della cronaca, anche personale, mi convinco che vi sia molto più Illuminismo cioè quella tendenza a invadere il reale di razionale – nel pellegrinaggio al Cristo di Manoppello che non nella realtà di oggi, che sembra imporci comportamenti irrazionali». Lo scrive Vittorio Sgarbi in un articolo sul settimanale «Io Donna» a proposito del Volto Santo di Manoppello, il velo che porta impressa l’immagine del volto di Gesù, custodito nella chiesa di un piccolo paese in provincia di Pescara. Una reliquia di origine misteriosa di fronte alla quale passa in secondo piano se sia l’impronta di un volto o un’immagine dipinta. Per Sgarbi «quel volto è il volto di Cristo anche se non è l’impronta del suo volto, perché è ciò che la nostra mente sente essere vero, non la verità oggettiva di quella cosa». Si dice trafitto dalla «sua bellezza, che splende più della sua verità, cioè della sua vera o presunta corrispondenza al volto del vero Gesù, “veramente” risorto». Ecco oggi l’esperienza di cui più la nostra vita ha bisogno è proprio questo essere feriti dal desiderio della bellezza. Solo questa esperienza può mobilitare ragione, intelligenza e volontà a prendere sul serio la nostra sete di infinito, spingendo a non accontentarsi di false risposte tanto comode quanto illusorie. E si può solo essere grati che a ricordarcelo sia un inquieto e un irregolare come Sgarbi.

Il lunapark delle distrazioni e la via del cuore di Susanna Tamaro
25 Ottobre, 2025

È un tema scomodo quello che affronta Susanna Tamaro nel suo ultimo libro «La via del cuore». Parla della nostra trasformazione, della crisi della nostra umanità, di un processo in atto che ci riguarda nel profondo. Nella newsletter di questa settimana vi segnaliamo la lettura dell’articolo che la stessa Tamaro ha scritto per il Corriere della Sera in occasione dell’uscita del libro. Cita Romano Guardini che più di sessant’anni fa parlava di un «potere in grado di penetrare nell’atomo umano, nell’individuo, nella personalità attraverso il cosiddetto “lavaggio del cervello”, facendogli cambiare contro la sua volontà la maniera in cui vede sé e il mondo, le misure in cui misura il bene e il male». È quanto sta avvenendo oggi in modo accelerato con «l’irrompere nella nostra vita dello smartphone e dei social», con conseguenze molto gravi soprattutto per i bambini. «Veniamo continuamente spinti a inseguire la nostra felicità – scrive Susanna Tamaro -, dove la felicità altro non è che il soddisfare ogni nostro più bizzarro desiderio perché non c’è alcuna legge nel mondo, nessun ordine al di fuori dei diritti del nostro ego». Siamo immersi in un «lunapark di distrazioni» che al fondo è segnato da un «odio per la vita» che non è più «un dono, una grazia, un’imprevedibile avventura, ma un peso angoscioso di cui liberarsi». La postura dell’uomo contemporaneo, come sosteneva Hannah Arendt, diventa così il risentimento. Eppure si può invertire la rotta. «Abbiamo sostituito il cuore di carne con un cuore di pietra – conclude Tamaro – e la situazione di limite in cui ci troviamo ci parla proprio della necessità di invertire la rotta, di essere in grado nuovamente di percepire le due vie che appartengono alla nostra natura (la via del bene e la via del male) e di essere consapevoli che la nostra umanità si realizza in pienezza soltanto nella capacità di discernimento. Il bene, seppure con tempi misteriosi, genera altro bene, mentre il male è in grado soltanto di provocare ottusamente altro male».